《大乘起信论》界诠法师 宣讲（72）

【复次，分别生灭相者，有二种，云何为二？一者、粗，与心相应故。二者、细，与心不相应故。】

“复次，分别生灭相者”，下面来分别什么叫做生灭相？生灭相就是生灭心生起来，生就是起。生灭心怎么生起来？那我们如何起还灭，让它不要生灭，与诸法的法性相应啊！所以下面有二种，“云何为二”，“一者、粗，与心相应故”，粗与心相应；“二者、细，与心不相应故”，跟上面一样，细的与心浑然一体，分辨不清叫细，叫做不相应。

那么粗当中，“又粗中之粗”有四句啊！粗当中有粗中之粗和粗中之细，细当中有细中之粗和细中之细，是不是这样？那就是所缘的，什么人能够缘这个相？相当于上面的三细、六粗、五识以及六种染心，这些如何来对应，分别粗与细。意思是说，我们要先知道心相到底是什么，然后才去断它，去观察它，看见它啊！要不然你都不知道心相是什么，先要了解我们心里的活动是什么。

我们这里有人学心理学的，你这个人来这找我，肯定有什么心理的要求啊！一般人都知道你讲这个话的目的，下一步要干嘛呢？你不张口，我已经看到你喉咙下面去了。那为什么？知道心相，知道你这种是怎么样的一种情形。所以说要了解我们的心相，是粗啊、细啊，如何这般！那我们今天先看到这里，因为这里讲起来一整段都连着，又看不完。

《大乘起信论》，我们上次看到心生灭门的第三点，前两点心生灭和心生灭因缘我们已经看了，第三点是“心生灭相”。说生灭在明不生灭，生灭相这里分两门，再来是“熏习显无尽”。下面就是心生灭相的情形，内心的一些心相如何，我们看啊！

“复次，分别生灭相者，有二种，云何为二？一者、粗”，粗就比较明显的。“与心相应故”，粗就是与心相应，细者与心不相应，所以心不相应，看似浑然一体无法分辨的情况。我们内心的活动有粗有细，细的有时候没有发觉出来。那么现在粗的呢？这个生灭相有粗和细两种，那么粗当中又把它分成四句：粗中粗、粗中细、细中粗和细中细。接下来我们先看粗的。

……下回待续